การโยนฝ่ายตรงข้ามทางการเมืองเข้าคุกมีประวัติศาสตร์อันยาวนาน โดยเฉพาะอย่างยิ่งในประเทศที่หลักการประชาธิปไตยพยายามแย่งชิง ชะตากรรมของโมฮาเหม็ด มอร์ซีแห่งอียิปต์ ผู้ซึ่งเปลี่ยนจากประธานาธิบดีที่มาจากการเลือกตั้งโดยตรงมาอยู่ในคุกเป็นตัวอย่างร่วมสมัยที่มีชื่อเสียงเรื่องหนึ่ง แต่ยังมีอีกหลายประเทศ ซึ่งมักอยู่ในประเทศที่เป็นประชาธิปไตยแบบสมมติ หนึ่งในสิ่งที่โดดเด่นเกี่ยวกับการเลือกตั้งสหรัฐฯ ครั้งล่าสุดคือการพูดคุยทั้งหมดจากค่ายทรัมป์เกี่ยวกับการจำคุกฮิลลารี คลินตัน นี่เป็น
ครั้งแรกที่ฉันจำได้ว่ามีภัยคุกคามด้านมืดเช่นนี้ในวาทกรรมของ
การเลือกตั้งแบบตะวันตกสมัยใหม่ ทรัมป์ได้กล่าวว่าเขาจะไม่ไล่ตามคลินตันเรื่องการจัดการอีเมลของเธอ แม้ว่าจะมีการตะโกนไล่ตามแนวทางการหาเสียงเพื่อ “ ขังเธอไว้ ” ก็ตาม ถึงกระนั้น ก็ยังมีการคาดเดาว่าทรัมป์เองจะต้องทนกับกระบวนการถอดถอนที่ดำเนินการโดยฝ่ายตรงข้ามทางการเมืองของเขาหรือไม่ ซึ่งต้องการจำกัดเวลาดำรงตำแหน่งของเขา ดูเหมือนว่าการพูดถึงการกำจัดศัตรูทางการเมืองกำลังเป็นที่นิยม
มีความ คล้ายคลึงกันที่น่าสนใจบางประการในภูมิทัศน์ทางการเมืองของเอเธนส์โบราณ ที่นี่เองที่สถาบันการเหยียดเชื้อชาติถูกบัญญัติขึ้นในศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช ซึ่งเป็นคำที่เรามักใช้ในความหมายกว้างๆ ในปัจจุบัน แต่โดยปกติจะไม่ใช้ในวาทกรรมทางการเมืองที่เป็นทางการ การถูก “เหยียดหยาม” ในเอเธนส์ยุคคลาสสิกจะต้องถูกเนรเทศออกจากเมืองเป็นเวลา 10 ปี มันเป็นส่วนหนึ่งของกระบวนการประชาธิปไตยประจำปีของเอเธนส์ ดังนั้นจึงไม่เป็นไปตามอำเภอใจอย่างที่มักจะเป็นในบริบททางการเมืองอื่นๆ ส่วนใหญ่
การเหยียดหยามทำงานเช่นนี้ ในแต่ละปี สมัชชาพลเมือง (“เอกคลีเซีย”) ตัดสินใจว่าจะถือเอาการเหยียดเชื้อชาติหรือไม่ หากพวกเขาตกลงที่จะทำเช่นนั้น กระบวนการจะเริ่มขึ้นหลังจากนั้นไม่นาน มันเหมือนเป็นการเลือกตั้งที่ตรงกันข้าม เป็นการแข่งขันที่ไม่เป็นที่นิยมซึ่งไม่มีใครอยากชนะจริงๆ
หากมีการตัดสินใจที่จะทำการคว่ำบาตร ประชาชนมีโอกาสที่จะเขียนชื่อของบุคคลที่พวกเขาต้องการขับไล่บน ostrakon (นั่นคือเศษเครื่องปั้นดินเผาที่เหมาะสำหรับการเขียน) หลักฐานโบราณค่อนข้างขัดแย้งกัน แต่ดูเหมือนว่าหากมีผู้ลงคะแนน 6,000 คนในบัตรลงคะแนน บุคคลที่มีคะแนนเสียงสูงสุดจะถูกเนรเทศออกจากกรุงเอเธนส์เป็นเวลาสิบปี พวกเขามีเวลาสิบวันในการเก็บกระเป๋าและออกเดินทาง
ผู้ชนะที่โชคร้ายคนหนึ่งคือ Aristides the Just รัฐบุรุษผู้สูงศักดิ์
และนายพลที่มีชื่อเสียง นักเขียนชีวประวัติของพลูตาร์คเล่าเรื่องการเหยียดเชื้อชาติของเขา (ซึ่งอาจเป็นเรื่องเพ้อฝัน แต่ก็เป็นเส้นด้ายที่ดี):
ขณะที่ฉันกำลังพูด ในขณะที่ผู้มีสิทธิเลือกตั้งกำลังเขียน ostraka ของพวกเขา มีคนบอกว่าเพื่อนที่ไม่มีตัวอักษรและกักขฬะอย่างยิ่งได้มอบ ostrakon ของเขาให้กับ Aristides และขอให้เขาเขียนว่า ‘Aristides’ บนนั้น เขาประหลาดใจและถามชายคนนั้นว่า Aristides ทำผิดอะไรกับเขา
‘ไม่มีอะไร’ คือคำตอบ ‘ฉันไม่รู้จักเพื่อนคนนี้ด้วยซ้ำ แต่ฉันเบื่อที่จะได้ยินเขาทุกที่เรียกว่า ‘The Just’ เมื่อได้ยินเช่นนี้ Aristides ไม่ได้ตอบ แต่เขียนชื่อของเขาไว้ที่ ostrakon และ ส่งคืน
ทั้งหมดนี้อาจฟังดูค่อนข้างรุนแรงสำหรับผู้ที่ตัดสินใจเสนอตัวเพื่อให้บริการสาธารณะเพื่อประโยชน์ของเมือง ชาวเอเธนส์ร่วมสมัยอาจพบว่ามีความรับผิดชอบและมีอารยธรรมมาก ท้ายที่สุด ผู้นำที่ถูกเนรเทศได้รับอนุญาตให้รักษาสัญชาติและทรัพย์สินของเขา และเมื่อสิ้นสุดสิบปี เขาสามารถกลับมาอาศัยอยู่ในกรุงเอเธนส์ได้อีกครั้ง เท่าที่เขาจะทำได้หากเขาไม่เคยถูกเหยียดหยามตั้งแต่แรก
ยิ่งกว่านั้น เมืองสามารถเรียกคืนผู้ที่ถูกเนรเทศได้ก่อนที่จะสิ้นสุดสิบปี หากพวกเขารู้สึกว่าจำเป็นต้องทำเช่นนั้น สิ่งนี้เกิดขึ้นจริงในบางกรณี เช่น ในกรณีของ Aristides ในช่วงสงครามเปอร์เซีย
ที่สำคัญกว่านั้น การเหยียดเชื้อชาติถูกกำหนดให้เป็นส่วนหนึ่งของโครงสร้างชีวิตทางการเมืองประจำปีของเอเธนส์ ไม่ใช่การสืบเชื้อสายที่ดุร้ายในการเมืองของพรรคการเมืองที่มีความรุนแรง อย่างไรก็ตาม มันอาจจะโหดร้าย และการประจบประแจงทุกรูปแบบอาจเกิดขึ้นเพื่อกำจัดบุคคลใดบุคคลหนึ่งโดยเฉพาะ
การเผชิญหน้าทางโบราณคดีสมัยใหม่ครั้งหนึ่งคือ ostraka 190 ตัวที่พบในบ่อน้ำที่เอเธนส์โดยเขียนชื่อ “Themistocles” ไว้ สิ่งเหล่านี้น่าจะเป็นรูปแบบบัตรลงคะแนนสมัยใหม่ซึ่งเขียนโดยคนจำนวนน้อยและสันนิษฐานว่าจัดทำโดย ศัตรูของ Themistocles พลเมืองที่ไม่รู้หนังสือจะไม่ต้องลำบากกับการเขียนชื่อตัวเอง แค่ใช้ ostrakon แล้วไปต่อ
ในที่สุด Themistocles ก็ถูกเนรเทศเมื่อปลายยุค 470 ก่อนคริสต์ศักราช แม้ว่าเขาอาจจะรอดชีวิตจากการพยายามกำจัดเขาก่อนหน้านี้ เมื่อมีใครนึกถึงว่า Themistocles เป็นผู้ชนะที่ยิ่งใหญ่ของเอเธนส์ (และกรีซ) ในการรบทางทะเลของ Salamis กับเปอร์เซียในช่วงเวลาสั้น ๆ ก่อนหน้านี้ (480 ปีก่อนคริสตกาล) มันเป็นข้อบ่งชี้ว่าทุกคนอาจตกเป็นเหยื่อของการเหยียดเชื้อชาติได้
คนอื่น ๆ รวมถึง Xanthippus บิดาของ Pericles Kimon ผู้นำทางการเมืองที่มีชื่อเสียงและร่ำรวย และ Thucydides นักประวัติศาสตร์ และยังมีอีกหลายคน การเนรเทศเป็นส่วนพื้นฐานของชีวิตทางการเมือง และประชาชนใช้ทั้งเป็นการปฏิเสธตำแหน่งนโยบายเฉพาะ หรือเพื่อเหตุผลส่วนตัวที่อาฆาตแค้นโดยเฉพาะ ไม่มีเหตุผลเดียวที่ทำให้ชาวเอเธนส์ถูกเหยียดหยาม
แม้ว่าจะดูเหมือนเป็นเรื่องแปลกสำหรับเราในปัจจุบัน แต่การเหยียดเชื้อชาติอาจถูกมองว่าเป็นวิธีที่ค่อนข้างได้รับแรงบันดาลใจสำหรับโปลิศประชาธิปไตย (“นครรัฐ”) เพื่อไม่ให้เผด็จการอยู่ในที่กำบัง ในแง่นั้นมันประสบความสำเร็จที่เอเธนส์แม้ว่าสถาบันการเหยียดเชื้อชาติอาจอยู่ได้ไม่นานเกิน 417 ปีก่อนคริสตกาล
นอกเหนือจากสิ่งอื่นใดแล้ว การเหยียดเชื้อชาติเตือนเราว่าความไม่อดกลั้นและความพยาบาทมีประวัติศาสตร์อันเก่าแก่สำหรับพวกเขา อย่างน้อยระบบเอเธนส์ก็มีคุณธรรมในการตระหนักว่าการเนรเทศอาจเป็นส่วนหนึ่งของกระบวนการประชาธิปไตยตามปกติ ดังนั้นจึงสามารถเกิดขึ้นได้ในลักษณะที่ไม่สร้างความเสียหายอย่างรุนแรงต่อรัฐ
