เป็นที่น่าสนใจที่เราแต่ละคนมักจะคิดว่าตัวเองเป็นนักคิดที่ชัดเจนและมองผู้ที่ไม่เห็นด้วยกับเราว่าเข้าใจผิด เราจินตนาการว่าความประทับใจที่เรามีเกี่ยวกับโลกมาถึงเราโดยไม่แปดเปื้อนและไม่ถูกกรอง เราคิดว่าเรามีความสามารถที่จะมองเห็นสิ่งต่าง ๆ ตามที่เป็นจริง และคนอื่น ๆ ก็มีการรับรู้ที่สับสน เป็นผลให้เราอาจคิดว่างานของเราเป็นเพียงการชี้ให้เห็นว่าคนอื่นคิดผิดในจุดไหน แทนที่จะมีส่วนร่วมในการสนทนาอย่างมีเหตุผลเพื่อให้มีความเป็นไปได้ว่าเราอาจจะคิดผิดจริงๆ
แต่บทเรียนของปรัชญา จิตวิทยา และวิทยาศาสตร์ทางปัญญาสอน
เราเป็นอย่างอื่น กระบวนการที่ซับซ้อนและเป็นธรรมชาติที่สร้างและชี้นำเหตุผลของเรานั้นไม่บริสุทธิ์ทางคลินิก ไม่เพียงแต่เราอยู่ในเงื้อมมือของอคติทางความคิดและการจัดการที่ซับซ้อนอย่างน่าตกใจเท่านั้น แต่โดยทั่วไปแล้วเรายังเพิกเฉยต่อบทบาทของพวกเขาในการคิดและการตัดสินใจของ เรา รวมความเขลานี้เข้ากับความเชื่อมั่นในความเหนือกว่าทางญาณวิทยาของเราเอง แล้วคุณจะเริ่มเห็นความสำคัญของปัญหา การเรียกร้อง ” สามัญสำนึก ” เพื่อเอาชนะความไม่ลงรอยกันของมุมมองทางเลือกนั้นไม่สามารถตัดทอนได้
ดังนั้น เราต้องการวิธีการที่เป็นระบบในการซักไซ้ความคิดของเรา แบบจำลองของความมีเหตุมีผล และความรู้สึกของเราเองว่าอะไรที่เป็นเหตุเป็นผลที่ดี สามารถใช้เป็นมาตรฐานที่เป็นกลางมากขึ้นสำหรับการประเมินคุณค่าของการอ้างสิทธิ์ในเวทีสาธารณะ
วิธีหนึ่งที่ชัดเจนที่สุดในการทำความเข้าใจการคิดเชิงวิพากษ์คือญาณวิทยาประยุกต์ ประเด็นต่างๆ เช่น ธรรมชาติของการอนุมานเชิงตรรกะ เหตุใดเราจึงควรยอมรับการให้เหตุผลแบบหนึ่งเหนืออีกเหตุผลหนึ่ง และวิธีที่เราเข้าใจธรรมชาติของหลักฐานและการมีส่วนสนับสนุนในการตัดสินใจ ล้วนเป็นข้อกังวลเชิงญาณวิทยา
ฮาร์วีย์ ซีเกล นักปรัชญาชาวอเมริกันชี้ให้เห็นว่าคำถามเหล่านี้และคำถามอื่นๆ มีความสำคัญในการศึกษาเกี่ยวกับการคิดอย่างมีวิจารณญาณ
เราประเมินเหตุผลด้วยเกณฑ์ใด เกณฑ์เหล่านี้มีการประเมินอย่างไร? อะไรคือความเชื่อหรือการกระทำที่เป็นธรรม? อะไรคือความสัมพันธ์ระหว่างความชอบธรรมและความจริง? […] การพิจารณาทางญาณวิทยาเหล่านี้เป็นพื้นฐานของความเข้าใจที่เพียงพอเกี่ยวกับการคิดเชิงวิพากษ์ และควรได้รับการปฏิบัติอย่างชัดเจนในหลักสูตรการคิดเชิงวิพากษ์ขั้นพื้นฐาน
ในขอบเขตที่การคิดอย่างมีวิจารณญาณนั้นเกี่ยวกับการวิเคราะห์
และประเมินวิธีการสอบสวนและประเมินความน่าเชื่อถือของคำกล่าวอ้างที่เป็นผลลัพธ์ มันคือความพยายามเชิงญาณวิทยา
การมีส่วนร่วมกับประเด็นที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นเกี่ยวกับธรรมชาติของการโน้มน้าวใจอย่างมีเหตุผลสามารถช่วยเราในการตัดสินเกี่ยวกับการอ้างสิทธิ์แม้ว่าจะไม่มีความรู้จากผู้เชี่ยวชาญก็ตาม
ตัวอย่างเช่น ญาณวิทยาสามารถช่วยชี้แจงแนวคิดต่างๆ เช่น “ข้อพิสูจน์” “ทฤษฎี” “กฎหมาย” และ “สมมติฐาน” ที่คนทั่วไปและนักวิทยาศาสตร์บางคนเข้าใจได้ไม่ดี นัก
ด้วยวิธีนี้ ญาณวิทยาไม่ได้ทำหน้าที่ตัดสินความน่าเชื่อถือของวิทยาศาสตร์ แต่เพื่อให้เข้าใจถึงจุดแข็งและข้อจำกัดของมันได้ดีขึ้น และด้วยเหตุนี้จึงทำให้ความรู้ทางวิทยาศาสตร์สามารถเข้าถึงได้มากขึ้น
ญาณวิทยากับสาธารณประโยชน์
หนึ่งในมรดกที่ยั่งยืนของการรู้แจ้ง ซึ่งเป็นการเคลื่อนไหว ทางปัญญาที่เริ่มขึ้นในยุโรปในช่วงศตวรรษที่ 17 คือความมุ่งมั่นต่อเหตุผลสาธารณะ นี่เป็นแนวคิดที่ว่าการระบุตำแหน่งของคุณไม่เพียงพอ คุณต้องระบุเหตุผลที่คนอื่นควรยืนหยัดร่วมกับคุณด้วย กล่าวอีกนัยหนึ่งเพื่อสร้างและฟ้องร้องการโต้แย้ง
คำมั่นสัญญานี้จัดเตรียมวิธีการที่เป็นกลางหรืออย่างน้อยก็ทำให้เป็นไปได้ในการประเมินการอ้างสิทธิ์โดยใช้เกณฑ์ทางญาณวิทยาที่เราทุกคนสามารถพูดได้ในการปลอมแปลง
การที่เราทดสอบความคิดของกันและกันและร่วมมือกันทำให้ได้มาตรฐานของความน่าเชื่อถือทางญาณวิทยาช่วยยกระดับศิลปะแห่งการให้เหตุผลเหนือข้อจำกัดของความคิดส่วนบุคคล และยึดหลักดังกล่าวเป็นภูมิปัญญาร่วมของชุมชนที่ใคร่ครวญอย่างไตร่ตรองและมีประสิทธิภาพ
ความจริงใจของความเชื่อ ปริมาณหรือความถี่ที่กล่าวถึง หรือคำรับรองว่า “เชื่อฉัน” ไม่ควรโน้มน้าวอย่างมีเหตุมีผลโดยตัวพวกเขาเอง
หากการกล่าวอ้างบางอย่างไม่เป็นไปตามเกณฑ์ทางญาณวิทยาที่ตกลงร่วมกันของสาธารณะ ดังนั้น แก่นแท้ของความกังขาคือการระงับความเชื่อ และมันเป็นสาระสำคัญของความใจง่ายที่จะยอมจำนนต่อมัน
การป้องกันความคิดที่ไม่ดี
มีวิธีหนึ่งที่จะช่วยป้องกันการใช้เหตุผลที่ไม่ดี – ของเราและของผู้อื่น – ที่ไม่เพียงมาจากการตรัสรู้เท่านั้น แต่ยังมาจากประวัติศาสตร์อันยาวนานของการค้นคว้าทางปรัชญาด้วย
ดังนั้น ครั้งต่อไปที่คุณได้ยินข้อเรียกร้องที่เป็นที่ถกเถียงจากใครบางคน ให้พิจารณาว่าข้อเรียกร้องนั้นจะได้รับการสนับสนุนอย่างไร หากพวกเขาหรือคุณต้องนำเสนอต่อบุคคลที่เป็นกลางหรือไม่สนใจ:
ระบุเหตุผลที่สามารถสนับสนุนการเรียกร้อง
อธิบายว่าการวิเคราะห์ การประเมิน และการให้เหตุผลของการอ้างสิทธิ์และเหตุผลที่เกี่ยวข้องมีมาตรฐานที่คุ้มค่ากับการลงทุนทางปัญญาของใครบางคนอย่างไร
เขียนสิ่งเหล่านี้ลงไปอย่างชัดเจนและไม่ตั้งใจมากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้
กล่าวอีกนัยหนึ่งคือให้คำมั่นสัญญาในการให้เหตุผลสาธารณะ และเรียกร้องให้ผู้อื่นทำเช่นเดียวกัน ปราศจากอารมณ์ความรู้สึกและกรอบที่มีอคติ
หากคุณหรือพวกเขาไม่สามารถให้เหตุผลที่สอดคล้องกันได้อย่างแม่นยำ หรือหากเหตุผลยังคงมัวหมองด้วยอคติที่ชัดเจน หรือหากคุณยอมแพ้ด้วยความคับข้องใจ ก็เป็นสัญญาณที่ดีว่ามีปัจจัยอื่นๆ ที่เกี่ยวข้อง
มันเป็นความมุ่งมั่นต่อกระบวนการทางญาณวิทยานี้ แทนที่จะเป็นผลลัพธ์เฉพาะเจาะจงใดๆ นั่นคือตั๋วที่ถูกต้องเข้าสู่สนามแข่งขันที่มีเหตุผล
ในเวลาที่วาทศิลป์ทางการเมืองเต็มไปด้วยความไร้เหตุผล เมื่อความรู้ถูกมองว่าเป็นเครื่องมือในการทำความเข้าใจโลกน้อยลง และยิ่งเป็นอุปสรรคที่สามารถถูกผลักออกไปหากมันไปขวางทางความคิดเพ้อฝัน และเมื่อผู้นำเผด็จการกำลังชักใย ฝูงชนที่ใหญ่ขึ้นเรื่อย ๆญาณวิทยาจำเป็นต้องมีความสำคัญ
แนะนำ น้ำเต้าปูปลา
